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《弘法通告》:释果辉法师【地藏经】开示

June 4, 2019 4:07 pm  -  Posted by admin Category:活动通告, 般若开讲

【法会简介】:水陆法会

May 3, 2019 10:49 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

水陆供养的对象分上中下,“上供养法界诸佛,诸位菩萨、缘觉、声闻、明王,八部、婆罗门仙;次则供养梵王帝释二十八天、尽虚空一切尊神;下则供养五岳河海大地龙神、往古人伦、阿修罗众,冥宫眷属、地狱众生、幽魂滞魄、无主无依诸鬼神众,法界旁生。六道中有四圣六凡,普同供养。对未发菩提心者因此水陆胜会发苦提心;未脱苦轮者,因此得不退转;未成佛得道者,因此得道成佛。”

现行水陆法会一般须七昼夜,包括结界洒净、遣使发符,请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴,施食、授戒、送圣等法事内容。从法会坛场布置来看,一般分为内坛和外坛两部分,其中以内坛为主。外坛则有六个坛口,即:大坛专门礼拜《梁皇宝忏》;诸经坛读诵规定的大乘经典如《金光明经》等;法华坛专诵《妙法莲华经》;净土坛诵《阿弥陀经》与称念阿弥陀佛名号;华严坛静阅《华严经》;楞严坛诵持《楞严经》。

此外,水陆法会内坛的基本程式是:第一日外坛洒净、外坛结界、遣使建幡;第二日请上堂、奉浴;第三日供上堂、请赦、斋僧;第四日请下堂、奉浴、说戒;第五日供下堂、斋僧;第六日主法亲祝上下堂、放生;第七日普供上下堂,斋僧、迎上下堂至外坛、送圣,至此水陆法会即告圆满结束。

释心道法师【弘法通告】与八关斋戒共修会

November 22, 2018 10:55 am  -  Posted by admin Category:活动通告, 般若开讲

古晋佛教居士林中文弘法团荣幸礼请到来自台湾隆峰寺住持释心道法师,连同峇株巴辖释心睿法师、释心修法师,以及本林两位宗教导师释学琳法师与释学闻法师,一同带领和主持两日的【八关斋戒共修】活动。此共修将于2018年12月1日(星期六)早上8时正开始报到,活动将持续至晚上9点结束,并于隔日12月2日(星期日)早上8时开始直至下午6时结束整个共修活动。

截至昨日结稿已收到百余名学员报名,由于场地局限,主办当局已停止接受报名,有不便之处,尽请海量。所有已报名者,请在12月1日当天早上八点前抵达本林大殿报到处报到。学员受促衣著整齐,以白衣及深色长裤为佳。此次共修会之报名费已包含二日共修会之膳食,唯请学员自备饮用水杯、水壶、文具与海青。

心道法师乃得戒和尚尼,早年在大学毕业后进佛学院进修。法师于1975年出家,早年的一番刻苦生活成就日后的严谨修行,待人亲切慈悲,所经之处,皆受信众拥戴。法师发大愿度众生,于1991年开始弘法工作,足迹遍布台湾、新加坡、马来西亚、菲律宾、美国夏威夷。近年更风尘仆仆,奔走中国大陆弘扬佛法,反哺中国信众。法师弘法幽默风趣,把佛法融入生活,与会的各地佛友无不深感法喜充满,获益良多。

另悉,心道法师也会在以下道场随缘开示:
11月29日(星期四)【古晋地藏学苑】 晚上七时半开始
11月30日(星期五)【古晋佛教居士林】 晚上七时半开始

以上弘法会入场免费,主办当局欢迎佛友们出席聆听,共沾法益。更多详情,请致电本林秘书处082-428689,或登录该团网站http://chinese.kbs.org.my/查询。

 

【布施】浅说

October 22, 2018 2:40 pm  -  Posted by admin Category:般若开讲

昨天下午去跟务农专家学怎样居家种菜。结果晚上去上佛学课的时候跟师父学到一个更好的种田法—布施,回报是现世未来世成百成千的回报。堪称是最好最低风险的投资。我自己根据理解整理后现分享如下:

1. 布施是什么?
主要指实质的物质资具施舍、捐献、供养。也包括身体器官、说法、教育、分担别人的恐惧等。在布施的时候,要具备舍心恭敬心,也要布施正当的资具。比如捐献毒品不算布施。或是如果东西捐出去但心其实没有意愿而是被勉强的,都不算布施。

2. 布施有多重要?
佛陀对人天乘开示三福业,第一个就是说布施。对菩萨乘说四摄法、六度,也是先说布施。布施是我们获得福报(财富健康容貌等)、获得资具(衣食住行医药等)的最有效也最容易的方法。有了资具,我们才能获得福乐,也才能在这个基础上安心修行,往更理想的目标前进。有了资具也能让我们继续布施,继续累积资粮,直到我们成就。

3. 资具财富是努力而来,何必布施?
现世的努力是没错,没努力什么也没有。可是努力了,如果不懂得布施,很可能也没有。不然就是转手就流走了。怎么说?如果你种菜,没有播下种子,即使再怎么努力耕地、除草、浇水,田里还是不会长出你要的收获让你收割。不然就是好像破洞的盛水器,一直漏。布施就好比播种,还有不锈钢的盛水器。

4. 布施给谁好?
种子种在肥沃的土壤就能收获丰盛。我们布施也要择适合的对象(良田)。布施的良田有“敬田”、“悲田”。敬田-父母、师长、三宝。悲田-孤苦妇孺老弱、天灾人祸等。其中对父母的供养又胜于师长。三宝中又以供养佛为最胜。

5. 什么决定布施的优劣上下?
发心–抱着悲悯心、恭敬心、欢喜心,不存有我慢等最优。
对象–良田比恶田好。比如布施给老弱好过布施给年青力壮但不愿工作者。
能力大小、数量多寡等皆会影响。但总的来说,布施时的发心最重要。

6. 居士中布施的代表人物?
给孤独须达多长者(自己谷歌)

所谓布施者,必获其利益。
若为乐故施,后必得安乐。

保险要买、事业要做,但这些之余,更应该按自己的能力方便多多布施。那是保险中的保险,事业中的事业。而且稳赚不赔,报酬率百倍千倍,保你生生世世。

… …摘于本林文教主任 马湘茹 面书页面

《六度》浅说

June 15, 2017 8:00 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

第一是布施,布施有三种。一种叫法施,就是拿佛法来劝化人。一种叫财施,就是拿钱财物品周济穷苦的人。一种叫无畏布施,给人精神上的安慰,使他不生恐惧。  第二是持戒。就是守住佛的禁戒,不造各种恶业。  第三是忍辱。就是忍耐一切苦痛,受旁人的欺,也不争闹。  第四是精进。就是对各种善事,肯发心去做,各种恶事,肯发心禁止。  第五是禅定。就是把心安住在真如实相的道理上,使心不散逸,不生杂乱的念头。  第六是智慧。就是能分别真正的道理,破除迷惑。   六度可分事六度和理六度。亦是事修和理修两种。事修和理修是专著相与不著相而言的。事修即是所做所为的善法皆念念在心,便是著相而修,可得世间福报。理修即是所做所为的世间善法,以‘三轮体空’作观,不著于‘人,我,法相’,为出世间法,能够了生死,证涅槃乐。  

《自利与利他》浅说

April 15, 2017 8:00 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

DSC00607 (1008x1280)佛说:“若能具足十六支,此则名为自利、利他。如斯之人若在刹利衆、若婆罗门衆、若居士衆、若沙门衆,随所至处能为此衆作大照明,犹如日光除诸闇冥,当知是人甚为希有!”

所有念头都是妄念吗?

July 1, 2016 8:00 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

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所有念头都是妄念吗?好念头和坏念头都是妄念吗?假如由所有念头都要跳机,生活可是没有动力吗?

《三藏十二部》浅说

June 16, 2015 8:00 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

三藏就是经藏、律藏、论藏。 经藏 – 修多罗(契经)  -收录了佛陀在各种场合所讲述的教义。 律藏 – 毗奈耶(调伏)  -收录了比丘和比丘尼生活的戒律。 论藏 – 阿毗达摩(对法) -对每一件事物都加以详细的分析和说明,包括∶心法、心所法、色法和涅槃法。   十二部又称十二部经、十二分教、或十二分经,就是经典的体裁,分为十二部。有: 1.  长行部        :以散文直说法相,不限字句,因行数长,故称长行,如四阿含经 2.  重颂部        :即宣说于前,更以偈颂结之于后,有重宣之意 3.  孤起部        :不依长行,直作偈颂之句者,如法句经 4.  譬喻部        :经中说譬喻处也,以譬喻显示法义之处 5.  因缘部        :谓述见佛闻法地因缘,或佛说法教化的因缘 6.  自说部        :无人问而自说,如阿弥陀经 7.  本生部        :载佛说其自生过去因缘的经文 8.  本事部       :载佛说弟子过去世因缘的经文 9.  …

十八罗汉

April 15, 2015 8:00 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

十八罗汉是佛教中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉,是由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物,有名有姓身世各异。十六罗汉主要流行于唐代,至唐末, 开始出现十八罗汉,到宋代时,即为十八罗汉了。他们都是佛的弟子,是接受了佛的嘱托,永不涅槃而住于世间,随缘度化众生。

《身有八苦》浅说

October 15, 2014 8:00 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

诸佛说法,总不离四圣谛的范围。四谛为佛教之基本教义, 「谛」是真实不虚、真理之意。四圣谛亦称四真谛或四谛法,即苦谛、集谛、灭谛、道谛。

释尊成道后,首先在鹿野苑为五比丘说四谛法,称为「三转法轮」。三转法轮为:
一、示相转:即「此是苦,逼迫性;此是集,招感性;此是灭,可证性;此是道,可修性。」佛为上根利智之人说四谛法,只须稍加提示,不必详细解释,上根者即能明瞭。
二、劝修转:即「此是苦,汝应知;此是集,汝应断;此是灭,汝应证;此是道,汝应修。」佛为中根之人说四谛法,除了提示名相以外,更加以鼓励、劝导,令其闻法修行。
三、作证转:即「此是苦,我已知;此是集,我已断;此是灭,我已证;此是道,我已修。」下根之人对佛所说之四谛法,难能信解,佛就以自身为证,明所言非虚,使其破除疑虑。

四圣谛,也由苦开始说起,让我们先来了解什么是苦?苦,可以简单被归类为八种·… …

南无大愿地藏王菩萨

August 1, 2014 8:00 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

“地狱不空誓不成佛”是大愿地藏菩萨大宏誓愿。地藏梵文Ksitigardha。根据地藏菩萨本愿功德经所载,佛告文殊师利菩萨,大菩萨有著无量数 不可思议之殊胜功德,誓愿拯救六道众生,唯众生至心如法念诵,地藏菩萨名号,供奉图像,则菩萨必使之离诸苦难。以花香等供养,财物布施可得二十八种利益。 佛又告诉观音世菩萨言,地藏菩萨於阎浮提有大因缘。若说於诸众生,见闻利益等,百千劫中说不能尽。佛劝请观世音说,汝以神力流布是经,令娑婆世界众生,百 千万劫永受安乐。

根据佛经所载,当本师释迦佛寂灭入涅盘之际,佛陀勒令地藏菩萨在世间主持正法,使佛法宣扬,利乐众生,并使佛教常住世间,以免间断。之后弥勒菩萨当 于无量劫降临世间,并在世间成佛 ,号弥勒佛,这也是经典上所说之“当来下生弥勒佛”。当此交替之际,地藏王菩萨是当今世间代理教主。

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地藏菩萨在世间所示现的特徵,均以出家相为普度众生,观音、文殊、普贤三位菩萨则以在家居士身,显圣救济一切众生,所谓无刹不现身,千处祈求千处应。

九华山现身的“金地藏”,原是新罗国的王子“金乔觉”比丘,他在九华山修行成道,世人认为他是地藏菩萨化生,示现在九华山度化众生,因此,九华山被认为是地藏菩萨的道场。

《法轮》浅说

May 15, 2014 8:00 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

轮是古印度战争中用的一种武器 ,形状有如中国古时的马车轮,有刃,御敌时投掷出去,杀伤力巨大。这里以轮来比喻佛所说的法无坚不摧,能破除众生无明德烦恼。有佛法出现的地方,不正确的见解都会破碎无余,所以又把佛说法叫做转法轮。 法轮是佛法的象征,由轮毂、轴、和轮辋所组成,其中轮毂代表意志、八个轴代表能破除无明的八正道,以及轮辋到表智慧圆满,能摧破众生的烦恼的意思。佛陀悟道后,在鹿野苑为五比丘第一次说“四圣谛”法,在佛教史上称为“初转法轮”。  

《五欲》浅说

October 1, 2013 8:00 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

我们不断向外追求向往的生活,但却疏忽了原来真正的快乐是知足。贪

佛说:
若欲脱诸苦恼,当观知足。
知足之法,即是富乐安隐之处。
知足之人,虽卧地上,犹为安乐;
不知足者,虽处天堂,亦不称意。
不知足者,虽富而贫;
知足之人,虽贫而富。
不知足者,常为五欲所牵,为知足者之所怜愍,是名知足。 … …《佛遗教经》

《地球人怎么来》圣开法师

September 28, 2013 10:50 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

FV69P6oNBe4sriRjBVpuAw先有鸡?先有蛋?
人类的祖先,最早最当初到底是从哪里来的?
在佛教”增一阿含经”及许多经典里,都有明确的记载,说地球上最初的人,是从”光音天”来的。
为万物之灵的人类,我们的始祖,绝对不是有什么神用泥土捏成的,那是神话;也不是由猿猴进化而来,那只是一个假设… …

佛随念

September 2, 2013 8:00 am  -  Posted by admin Category:早晚课诵本, 般若开讲

dddd3687a12d80d2bc1aca3f003875a2_1佛随念是以随唸于佛陀名号而起功德(德行)之念。佛的十种德行是「阿罗汉、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊」。修行方法是以名召德,了解佛陀的功德之后,才能从随念佛陀的功德中,产生欢喜心和恭敬心,使心清淨、轻安。

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《五浊恶世》浅说

April 2, 2013 8:00 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

这五种浊说起来,第一种的劫浊,实在是后面的四种浊所造成的。在这个世界上的众生,都免不了这五种浊的。若是生在西方极乐世界,因为没劫浊,那就没有成、住、坏、空的各种劫,也没有大、小三种灾。生到极乐世界的众生有正当的知识,正当的见解,所以说没有见浊;众生的智慧都很高的,心念又很清净的,没有烦恼浊;天天在一块儿的,都是声闻、菩萨。不受三界生生死死的苦,是没有众生浊;寿命都是同佛一样无穷无尽的,是没有命浊的意思。所以西方极乐世界,叫清净土。就因为没有种种污秽的缘故。

《天龙八部》浅说

December 20, 2012 8:00 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

何谓天龙八部?在看佛经时,不难看到天、ƒ龙、ƒ夜叉、„乾达婆、…阿修罗,†迦楼罗,‡紧那罗,ˆ摩呼罗迦等名相。他们是?

福德资粮

November 20, 2012 8:00 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

佛陀说:“若以有实像的因缘布施。因其性执着于福报,其福报亦因其所施的因缘有限而有时尽的,所以我说他因此所得的福德不多。如果以无住实像布施,以无求福之心布施,正是无为清净之功德,我说此种福德才是真正的无限。”

梦幻泡影

November 18, 2012 8:00 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

我们这世间,凡是由因缘造作的东西,都是生灭无常的,它就像做梦、像幻觉、像气泡、像影子、像露水、也像雷电,终究是虚幻且不断再变化当中。凡是有所为之法,都应该视为如此六种状态一般。

让我们分心的《五盖》

October 25, 2012 8:00 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

我们的心充满了念头和情绪,而我们认为这样是正常的。这些念头和情绪即使分量不多,也是威力强大而且诱人的,一下子就吸引住我们,主宰了我们的注意力。它们是分心的东西,因为这些东西,让心不能聚焦在当下。

你有没有试过在艰难的一天过后,在所有事都出错,而且你筋疲力尽且困惑怀疑时,读书或打坐?那非常困难。

数呼吸抑制胡思乱想

October 20, 2012 8:00 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

今晚晚餐要吃什么?明天的会议要怎样面对老板?类似这样无厘头的念头一直不断出现在我们脑海。当念头生起时,我们应该如何处理?

身有病而心无病

September 22, 2012 8:02 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

不执着四大假合的色身,也不执着虚妄不实的意识心,就能远离忧愁苦恼。

夕阳无限好

September 20, 2012 8:30 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

人活着要有希望,有希望就有力量;有力量才能开创光明圆满的大生命!

《居士佛教》修持方法

August 15, 2012 8:00 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

鄭教授修習佛法四十年,經常到各地大學佛學社、民間各佛學團體弘揚佛法,同時也擔任中華慧炬佛學會講師。教授目前是著名的翻譯家,他翻譯了許多英文佛學書籍,其中一本就是大家耳熟能詳的《西藏生死書》。我們的圖書館也收藏著鄭教授所翻譯的許多佛學書籍,歡迎大家到居士林圖書館借閱。教授目前是慧炬出版社社長,慧炬雜誌社發行人,中華慧炬佛學會常務理事,若干佛教基金會及佛教團體擔任要職。有這麼一位多才多藝的學者,來與我們一起分享佛學,我們應該以更熱烈的掌聲恭請教授為我們開示。謝謝!(古晉佛教居士林,中文弘法團蔡團長介紹)

《四圣谛》浅说

August 1, 2012 12:00 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

诸佛说法,总离不开四圣谛。四圣谛是佛教基本教义,佛陀在悟道后从第一次在鹿野苑为五比丘说法,一直到最后一次涅槃前为须跋陀罗说法,说的都是四圣谛法。那这个四圣谛是说些什么呢?

《八正道》浅说

July 1, 2012 8:00 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

[Audio clip: view full post to listen] 八正道是佛弟子修行的八项内容, 又作八圣道、八支正道、八圣道分、八道行、八直行、八正、八道、八支、八法、八路。是解脱生死通往涅槃的八种实践方法:“正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。” 其中以正见为首,因为有了正见,对事理才会有正确的认识,就能破谬妄偏差的俗知俗见,悟入正道。而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。 八正道摘要表: 八正道分成八个项目,是构成一个圣道的各部分。八项成为一体有机的结合,因此八支不是个别的,是同时存在的,其发生顺序,并没有先后之别。但也有人认为应按照八支列举的顺序,而有前后一定的排列。这与戒定慧三学的情形相同,依据三学发生的顺序,首先是戒,其次是定,最后是慧,像这样也是合理的。      

《皈依三宝》浅说

June 1, 2012 8:00 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

为何要皈依三宝?皈依三宝既是皈依佛、皈依法、皈依僧… …

《母亲节》略说

May 7, 2012 10:31 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

根据经典记载,佛出世七天之後,佛陀的母親摩耶夫人就往生忉利天。佛陀为了报母恩,上升忉利天宫,为母亲摩耶夫人宣讲《地藏菩萨本愿经》… …

《佛历》浅说

April 23, 2012 8:00 am  -  Posted by admin Category:般若开讲

佛历的计算方法,是由佛佗涅槃时那一年阳历五月的月圆日开始计算起: 佛佗出生于公元前623年 佛佗涅槃于公元前543年(佛佗在80岁那年的五月月圆日入灭) 那么在2012年卫塞节前之佛历最直接的算法,就是543 + 2012=佛历2555年 今年卫塞节或卫塞节以后,就543 + 2012 + 1 = 佛历2556年。 所以今年2012年的卫塞节,我们将纪念佛佗已入灭了2556年。        

《卫塞节》浅说

April 15, 2012 5:50 pm  -  Posted by admin Category:般若开讲

在卫塞月圆这一天,月圆月正圆,我参加庆祝佛陀的诞辰圣典,我低头膜拜他。在卫塞月圆这一天,月圆月正圆,我虔诚跪在佛陀的面前,我低头叩拜他,千万年春秋史,写下佛陀无我救世,献出柔和真理,抚平伤痕和缠结的心。万千赞美的诗,道不尽他无边的悲智,让我串起满天星儿,献给佛陀,表示无限的感恩和敬意。