「太虚大师 词, 弘一律师 曲」

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A) 佛宝

歌词第一段原文:        

【人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎逼，谁济以安宁？
大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。

今乃知，唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！】

译述：人生等六道的众生，都在这漫长的黑夜中，轮回生死；宇宙间呈现着一片黑暗，隐晦不明。有谁能给我们揭开黑暗，启发光明呢？

三界的众生。被围困在一座大火宅中，受着种种痛苦的煎熬，又有谁能帮助他们逃出火宅，而给予安宁呢？

这必须要具有大悲心，大智慧，和大雄力的圣者，才能够做得到，所以我们要发出呼救的信号，皈敬‘佛宝’啊！唯有佛陀，他的光明，显照出世间的一切；唯有佛陀，他的大悲心，视众生如初生的赤子，像慈母一样用衣襟来裹抱我们；出离火宅，安放在卧席上，使我们获得安宁。所以佛陀的功德是无边际，不可以言语，思惟，来称赞或想像得倒的。

到今天，我们才知道，唯有佛陀，才是我们真正可以归投依靠者。所以我们应该要尽此有形的身体和寿命，在这一生中，献出我们的身命，来信仰承受佛陀的遗教，并且时刻不断的去实行。

B) 法宝

歌词第二段:   

【二谛总持，三学增上，恢恢法界身；净德既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城！
众缘性空唯识现，南无达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。

今乃知：唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！】

译述：佛陀所说的教法，离不开真谛和俗谛两种，这是佛陀分别一切法的事理浅深的准绳。戒、定、慧三学是世尊所立的教法，也是依佛教理所修行法中的三大纲领，依照着三学去进修，可以作为成就佛德的增上因缘。佛的法身是充满周遍，广大无边际的，我们若依照上面所说：二谛的教理三学的实践去做，也可以证得这弘大无边的法界身—同佛一样的真身。等到圆满了你所修的清净功德，那么你以前所污染忧患的身心，便获得了寂静和安定，不再有一切烦恼。这样，你便可以浩浩荡荡的，进入不再有生死苦恼的涅槃之大城了。

我们必须知道宇宙万有一切诸法，都是从因缘和合而生，若就真实义来讲，由于一切万法中，都是生灭无常，不能自主宰，都是因缘所生，没有自性，所以说他是性空，而无实体。只是由人的心识中所显现出来的而已。

我们既知佛法的真相，便应该皈敬‘法宝’，因为佛所说的法，不论是世法或出世法，包括一切事理因果，没有一样佛未说明的。也没有一样烦恼的彰蔽，佛未解脱的。所以，这光明焕然的佛法，住在这世间，如日当中，照彻一切，我们众生，如暗遇明，无不获益。

到今天，我们才知道，唯有佛法，才是我们真正可以归向依靠的。所以我们要尽此一生的寿命，献出我们的生命，来信仰承受佛陀的教法，并且继续不断去实行。

C)  僧宝

歌词第三段:

【依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型：修行证果，弘法利世，焰续佛灯明，
三乘圣贤何济济！南无僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城。

今乃知：唯此是，真正归依处。     尽形寿，献身命，信受勤奉行！ 】

译述：依照着清净无秽的戒律和仪范去做，能防止过失和罪恶。来成就僧众的六种和合¹，外善他同，内自谦卑，有这样和合的精神，才是真正的僧伽，也是昔日世尊在印度灵鹫山聚众说法时代遗留下来的芳型，作为后世僧伽的模范。

僧伽必需自己依照佛说佛教理去修行，才能证取应得的果位。然后再将自己所学的佛法，宏扬开去，利济世间群生，这样的自利利他，才能使发出光焰的佛陀教法—这能破宇宙黯暗，能破六道长夜的法灯，延续不断，这都是僧伽住持佛法的功德。

由是，获得三乘果位的圣贤，人才济济，又何其多哉？所以我们要皈敬‘僧宝’。因为他能统理大众，而无任何的障碍，去住持护卫正信佛法之城。

到今天，我们才知道，唯有僧伽，才是我们真正可以信赖皈依的人。所以我们应该尽此有形的报身寿命，在这一生中，贡献出我们的身命，来信仰承受他的教化，并且一直不断的去实行。

备注：

 ¹ 六和合（敬）：僧伽应有的清净生活
a)  身和同住
b)  口和无诤
c)  意和互敬（同悦）
d)  戒和同修
e)  见和同解
f)  利和同均

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